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论全球化进程中的思想政治教育

【内容提要】寰球化转变了全国,也对思想政治教诲的内容、体式格局和代价导向发生了深远的影响。思想政治教诲必需顺应时期的要求,着重于寰球认识、划定规矩认识、爱民认识、危机认识和国民认识教诲,并在培育目标和教诲体式格局等方面有所调解,以加强思想政治教诲的针对性和有效性。??????????人类跨入新世纪,寰球化浪潮澎湃而来,涉及经济、政治、文明、教诲等各个畛域,并为咱们从头扫视四周的全国供应了一个全新的视角。那末,什么叫寰球化呢?寰球化等于人类不竭地逾越空间妨碍和轨制、文明等社会妨碍,在寰球范围内完成充足疏浚(物质的与信息的)和杀青更多共鸣与配合举动的过程[1]。寰球化不是某一时段上的形态,而是一个不竭转变的历程,明示着一种生长趋势。寰球化给全国汗青的历程带来了深入的影响,也把中国的生长纳入了全国的轨道。在寰球化这一时期背景下,我国传统的思想政治教诲无论在教诲内容、教诲体式格局方面,仍是在代价导向方面都遭到了严峻的应战,思想政治教诲惟独顺应这一汗青潮水能力充足发挥其作用。    一、寰球化对思想政治教诲的影响    (一)寰球化要求思想政治教诲的内容不竭翻新,以顺应时期和社会生长的需求  思想政治教诲是指社会或社会人民用必然的思想观点、政治概念和品德标准,对其成员施加有偏向、有计划、有组织的影响,使他们形成符合必然社会要求的思想品德的社会理论活动[2]。思想政治教诲的内容属于社会认识的范围,次要包孕政治理论教诲,思想品德教诲,党的门路、方针、政策教诲和专制法制教诲[3](P157-159)。思想政治教诲的内容,惟独在其反应和体现了时期与社会生长的要求时,才有可能为社会成员所遍及接收。这就决议了思想政治教诲的内容必需跟上时期和社会生长的步伐,不竭翻新,具有明显的时期性。  寰球化使全国发生了深入的转变,国际社会来往频仍,影响加深,随之而来的是差别思想文明彼此影响和彼此碰撞。在这类环境下,人们的思想愈加生动,观点更新放慢,肉体文明需求也日趋庞杂多样。思想政治教诲若不克不及依照时期和社会生长的需求不竭翻新,就会缺少主动性、有效性和针对性,就会丢失生命力。    (二)寰球化对传统思想政治教诲的体式格局和手腕提出了应战  思想政治教诲的偏向必需以内容为载体,经由过程必然的体式格局,使用必然的手腕来完成。我国传统思想政治教诲的偏向次要是以说理和灌注为次要手腕,经由过程黉舍、社会和家庭的教诲来完成。与全国各国思想政治教诲在寰球化历程中涌动的改造潮水绝对比,我国思想政治教诲在教诲体式格局和手腕上都具有不少问题。其次要表示是:一是过火重视和强调“显性教诲”,而对“隐性教诲”和理论教诲重视得不敷;二是黉舍、家庭的主体地位突出,宗教、社区和以网络为代表的大众传媒的教诲作用发挥得不敷抱负、不敷充足;三是过火倚重于说理和灌注,缺少迷信剖析,疏忽了人的主体性。这类教诲体式格局和手腕在必然程度上影响了思想政治教诲的实效性。    (三)寰球化对思想政治教诲的代价导向发生了深远的影响  中国的传统文明历来以集体主义为本位,反应在思想政治教诲上等于国度好处高于一切,国度的事再小也是小事,团体的事再大也是小事。而东方的文明传统却是以团体主义为本位,强调国 万博体育manbetx官网是目前为止最受欢迎的一款博彩类游戏, manbetx官方娱乐秉承,诚信为本、安全信誉、客户至上的理念,以高质量技术为广大客户的服务。真人百家乐下注是正式注册的网上娱乐公司,记得收藏这是最权威的 万博体育manbetx官网官网.度为国民个体服务、为个体而具有。在寰球化浪潮中,这两种文明传统彼此碰撞、彼此打击,其结果是信仰东方文明传统的国度起头强调社会代价,而信仰东方文明传统的国度起头关注团体代价,因而社会代价与团体代价趋势偏重且逐渐成为一种基础的代价导向。这对我国传统思想政治教诲的代价导向是一种新的应战。    二、思想政治教诲对寰球化的回应  寰球化转变了全国。在新的汗青条件下,我国的思想政治教诲在培育目标、教诲内容和教诲体式格局等方面都该当有所转变,有所着重,以顺应时期生长的要求。    (一)思想政治教诲的培育目标  我国思想政治教诲的培育目标是提高全民族的迷信文明和思想品德水平,培育有抱负、有品德、有文明、有规律的社会主义“四有”新人[3](P147)。在寰球化的时期背景下,这“四有”该当有所着重。  “有抱负”是社会抱负和团体抱负的辩证统一,社会抱负又包孕共产主义抱负和配合抱负。在寰球化条件下的抱负教诲该当着重于配合抱负,即建设有中国特色的社会主义,把我国建设成为强盛、专制、文明的社会主义国度。社会主义品德的内容具有档次性。“有品德”是说教诲该当着重于品德的底线——不损人,尤其是在信誉重大危机的明天更应强调这个基础的品德档次。“有文明”是说教诲该当着重于迷信知识和人文素养的教诲。“有规律”是说教诲应着重于强化划定规矩认识(法制认识),中国插手WTO之后,具备划定规矩认识显得尤其首要。

    (二)思想政治教诲的内容  寰球化是不成阻拦的时期洪流。寰球化的历程大大丰盛了思想政治教诲的内容。  第一,寰球认识教诲。寰球化将全国各国人民紧紧联结在一起。生态环境好转、人丁爆炸、能源危机、恐怖活动等重大威胁人类社会生存的问题都是寰球性的,需求寰球携手,配合解决。“咱们惟独一个地球!”人类要与地球协调共存,就要不竭加深对地球的懂得。咱们要从寰球好处角度去斟酌问题,要具有面向寰球化所必备的思想体式格局和行为体式格局,具有全国大同者的眼光和胸襟。不只要“襟怀胸襟本籍,放眼全国”,更要“襟怀胸襟寰球,放眼宇宙”。  第二,划定规矩认识教诲。划定规矩认识也等于法制认识,法律等于一种划定规矩,而且是社会生活中的次要划定规矩。我国插手了WTO,就必需依照WTO的划定规矩来标准当局行为,维护国度好处。2001年11月9日,外经贸部部长石广生在卡塔尔接收记者采访时说,中国插手WTO后许诺开放市场,遵守WTO划定规矩,而且国内各无关的法律法规都要与WTO划定规矩相一致。应教诲先生懂得:无视划定规矩的具有,肆意蹂躏划定规矩,将会给咱们的国度好处、民族经济带来极大的危害,因而咱们必需强化划定规矩认识,学会使用国际划定规矩趋利避害,使咱们的行为和经济活动处于划定规矩许可的范围以内。  第三,爱护国度维护主权认识教诲。寰球化赋与爱护国度维护主权主义以极新的外延,咱们切不成把爱护国度维护主权主义搅浑于狭窄的民族主义。一方面咱们要努力谋取国度好处,另一方面也要积极参与制订寰球化的运作划定规矩,并在国际划定规矩的束缚下,完成国度好处的最大化。这等于爱护国度维护主权主义。因而,咱们要将爱护国度维护主权主义与寰球化联合起来,在与全国各国的来往中完满自我,吸收对方平正的东西,使咱们的代价理念不竭更新,社会轨制更臻于完满。  第四,危机认识教诲。我国有悠长的汗青和绚烂的文明,但先进所发明的辉煌究竟属于过去。放眼全国,咱们该那时时有一种危机感。我国的人丁压力愈来愈大,人均GDP远远低于经济发达国度。我国的生态环境也愈来愈好转,南方的沙尘暴以至危及到了周边国度。此外还有环境净化问题,资源危机问题,等等。这些问题重大限制着我国社会和经济的可持续生长。在危机认识教诲方面,日本有许多教训值得咱们自创。  第五,国民认识教诲。国民认识是现代社会的首要的肉体根蒂根基。教诲要为国度培育“四有”新人,就涓滴不克不及忽视国民认识教诲。公司认识教诲,可使人形成准确的权益与义务观点,学会与别人平等相处,并切实尊重别人的权益。    (三)思想政治教诲的体式格局  在寰球化历程中发展思想政治教诲,需求使用多种手腕与体式格局。除那些传统的已被理论证明为卓有成效的体式格局、手腕外,还该当联合新情况,吸收他国教训,宽泛使用信息技巧,不竭探索新的思想政治教诲的体式格局。  第一,重视“隐性教诲”,坚持公开性与渗透性的统一。在思想政治教诲理论中,特别是在对青少年的教诲中,公开的、侧面的教诲体式格局当然十分首要。黉舍教师该当间接而明智地传授社会的思想政治品德原则,概念不克不及模棱两可或取中立立场,要立场坦诚,爱憎分明,但惟独这类间接的体式格局仍是远远不敷的。其时间的集中性和概念的明显性容易给人一种自愿灌注的感觉,进而使人发生一种莫名的逆反心理,形成一种认识妨碍,从而限制人们对无关思想、政治、品德要求的懂得和内化。在寰球化条件下,思想政治教诲的体式格局该当更具有天然性和荫蔽性,使思想政治教诲在人不知鬼不觉中举行。  第二,充足利用网络这一虚拟空间,发展网上思想政治教诲。互联网的爆炸性生长正转变着经济、社会、文明的布局和运转体式格局,也转变着人们的思想体式格局,其广度和深度都是以往任何一次产业革命所没法相比的。网络既给思想政治教诲带来了应战,同时也供应了全新的教诲手腕。因而,江泽民同志指出:“要重视和充足使用网络技巧,提高思想政治教诲的实效性,扩展覆盖面,加强影响力。”  网络带来的信息净化、网上交友、网上游戏、网上伦理品德以及网上信息挑选等问题,终极只能在网上解决。惟独进入到发生网络问题的环境中,能力对症下药,见兔放鹰。要经由过程网络向人们供应大量有意义的、积极向上的信息,对人们举行侧面的、耳濡目染的教诲。同时,也要教诲上彀者学会准确地挑选网站,这是每个上彀者必备的本质。对那些不健康的网站,可以采纳恰当的技巧手腕,将其影响控制在尽量小的范围内。  第三,引入现代管理迷信的成果,对人道举行迷信的剖析。当前思想政治教诲一个比较突出的问题是品德说教大于迷信剖析,说理往往酿成了说教和灌注,这是每个思想政治教诲事情者都必需沉思

深入的问题。思想政治教诲的终极偏向是要影响人的行为。行为迷信的研讨表明:需求发生念头,念头决议行为;欲影响人的行为,必先懂得人的需求。而人的需求的背后又有各类庞杂的缘由,任何需求惟独在被认识到时,能力形成念头发生的缘由。因而举行思想政治教诲当然离不开行为迷信的指点。经济学原理以为,人在既定条件下都有钻营团体好处最大化的偏向。由此看来,教诲人见义勇为,不消轨制标准而仅用品德告诫是不敷的。  人道即人的本质。人道之中既有天然属性又有社会属性,此中,天然属性是人具有和生长的条件。以人为本的第一身分是餍足人的天然需求,思想政治教诲不克不及离开人的天然性去空口说人的社会性。要真正做坏人的事情,就必需将教诲机制树立在对人道举行迷信剖析的根蒂根基上。【参考文献】  [1] 胡元梓,薛晓源.寰球化与中国[M].北京:地方编译出版社,1999.13.  [21 邱伟光,张耀灿.思想政治教诲学原理[M].北京:高等教诲出版社,2001.4.  [3] 王瑞荪.比较思想政治教诲学[M].北京:高等教诲出版社,2001.


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